جعل لها شَعيرة . والشَّعيرةُ : حلى يُتَّخذ من فضة ، مثل الشَّعير . * والشَّعْراء : ذُباب . وقيل : الشَّعْراء ، والشُّعَيراء : ذُباب أزرق يصيب الدَّوابّ . قال أبو حنيفة : الشَّعْراء : نوعان ، وللكلب شَعْراءُ معروفة ؛ وَللإبلِ شَعراء ، فأما شَعْراء الكلب ، فإنها إلى الرّقَّة والحُمْرة ، لا تَمَسُّ شَيئًا غير الكلب ؛ وأما شَعْراء الإبل فتضرب إلى الصُّفرة ، وهي أضخم من شَعراء الكلب ، ولها أجنحة ، وهي زَغْباء تحت الأجنحة ، قال : وربما كثرَتْ في النَّعَم ، حتى لا يقدر أهل الإبل ، على أن يحتَلبوا بالنهار ، ولا أن يركبوا منها شيئًا ، فيتركون ذلك إلى اللَّيل ، وهي تَلْسَعُ الإبلَ في مَرَاقِّها وما حولَه ، وما تحت الذنب والبطن والإبْطَين . قال : وليس يتَّقونها بشئ ، إذا كان ذلك ، إلّا بالقَطِران . وهي تطير على الإبل ، حتى تسمعَ لصوتها دَوِيّا ، قال الشَّماخ : تَذُبُّ ضَيْفًا مِن الشَّعْراء مَنزِلُهُ * منها لَبانٌ وأقْرَابٌ زَهالِيلُ « 1 » والجمع من ذلك كله : شَعار . والشَّعْراء : الخَوْخ جمعه كواحده . قال أبو حنيفة : الشَّعْراء : شُجَيرة من الحَمْض ، ليس لها وَرَق ، ولا هَدَب ، تَحْرِص عليها الإبل حِرْصًا شديداً ، تخرج عِيدانا شِدَادا . * والشَّعْرانُ : ضرب من الرِّمْث أخضر . وقيل : ضَرْب من الحَمْض أخضر أغبر . * والشُّعْرُورة : القِثَّاء الصَّغيرة . وقيل : هو نَبْت . * وذهبوا شَعارِيرَ بقَذّان وقِذّان : أي متفرّقين . واحدهم شُعْرُور . وكذلك ذَهَبُوا شَعاريرَ بقِرْدَحْمة . وقال اللِّحيانىّ : أصبحتْ شَعاريرَ بقِرْدَحْمة : وقَرْدَحْمة ، وقِنْدَحْرة ، وقِنْذَحْرَة ، وقَدَحْرَة ، وقَذَحْرَة ، معنى كل ذلك : بحيث لا يُقْدَر عليها . يعنى اللِّحيانىّ : أصبحت القبيلة . * والشِّعْرَى : كوكب ، تقول العرب : « إذا طَلَعَت الشِّعرَى ، جَعل صاحبُ النخلِ يرَى » . وهما شِعْرَيان : العَبُور ، والغُمَيْصاء . وطُلُوع الشِّعْرَى على أثر طلوع الهَنْعَة . * وبنو الشُّعَيراء : قَبيلة . * وشَعْر : جبل . قال البُرَيْق : فحَطَّ العُصْمَ من أكْناف شَعْرٍ * ولم يترُك بذى سَلَعٍ حِمارَا « 2 »

--> ( 1 ) البيت للشماخ في ديوانه ص 276 ؛ ولسان العرب ( شعر ) ؛ والمخصص ( 8 / 174 ) ؛ وتاج العروس ( شعر ) . ( 2 ) البيت للبريق الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 742 ؛ ولسان العرب ( شعر ) ؛ وكتاب العين ( 1 / 252 ) ؛ وتاج العروس ( شعر ) ، ( سلع ) . ويروى « الشعر » مكان « العصم » .